La historia

Interior de la Iglesia de Santa Cruz

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Historia de la parroquia

La Iglesia Católica de Santa Cruz es una parroquia en la Diócesis Católica de Austin, Decanato de San Marcos de Texas. Fue fundada en 1941 por el Padre Alfredo F. Méndez para servir al pueblo mexicoamericano de esta área.

La Iglesia de Santa Cruz fue construida en 1941 bajo la dirección del Padre Alfred Méndez, CSC. La iglesia se dedicó el 14 de diciembre de 1941 con la asistencia de treinta y cinco familias. Santa Cruz siguió siendo una misión bajo San José en Austin y luego bajo San Francisco Javier en Creedmoor.

Santa Cruz se convirtió en una parroquia bajo la Diócesis de Austin en 1987 con el Padre Richard S. Teall, CSC, el primer pastor. En 1994, cuando la comunidad del norte del condado de Hays comenzó a crecer, se compraron diez acres, a menos de una milla de distancia, para comenzar un nuevo campus. Mons. Joseph Deane fue nombrado pastor en enero de 1999 y supervisó la construcción de la nueva iglesia de 1,000 asientos, que se inauguró el 11 de febrero de 2001.

Santa Cruz continuó creciendo y un nuevo Centro de Actividades Parroquiales y un Edificio de Educación Religiosa de 2 pisos se dedicaron el 6 de marzo de 2005. En agosto de 2007, se abrió la Escuela Católica de Santa Cruz con Pre-K, K y 1er grados con planes para agregar un grado por año, hasta el octavo grado.

Siempre fue un sueño de la parroquia reconstruir la antigua iglesia como una capilla en el nuevo campus. Esto ahora se ha completado con la construcción y bendición de la Capilla de Nuestra Señora de San Juan. La piedra original, algunas de las vigas de madera originales, la campana y la cruz de la antigua iglesia se utilizaron en la construcción de la nueva capilla. Aunque es mucho más pequeña, con capacidad para sólo 40 personas, la nueva capilla tiene una apariencia bastante similar a nuestra antigua iglesia.

Hoy, 27 de septiembre de 2015, dedicamos adiciones a nuestro edificio de educación religiosa y estacionamiento. Nuestra parroquia continúa creciendo y actualmente tiene 2.639 familias registradas. Con nuestro rápido crecimiento, la mayor cantidad de jóvenes en nuestra parroquia y una escuela primaria en funcionamiento, la parroquia ahora necesita un gimnasio, que completará las instalaciones planificadas para este campus. Los feligreses de Santa Cruz miran hacia el futuro con gran anticipación mientras continuamos viendo los planes de Dios en acción en Santa Cruz de muchas, muchas maneras.

Sacerdotes que han servido en Santa Cruz:
Alfredo J. Méndez, CSC 1941-1948
Thomas J. Culhane, CSC 1941-1945
P. F. Muller, CSC: 1945-1948
Elmer Vincente Rupp, CSC 1948-1951
J. C. Atwood, CSC: 1948-1951
Joseph Houser, CSC 1948-1957
Elmer Vincente Rupp, CSC 1957-1976
John J. "Jack" Haley, CSC 1976-1984
John P. "Jack" Keefe, CSC 1984-1987
Richard S. Teall, pastor de CSC 1987-1999
Joseph Deane: Pastor 1999-2009
Brian McMaster Assoc. Pastor 2005-2006
Efrain Villanueva Assoc. Pastor 2006-2009
Kirby Garner: Asociado. Pastor 2008-2009
Kirby Garner, Pastor 2009-2016
Segundo Angulo, Assoc. Pastor 2010-2010
Rito Davilla, Asociado. Pastor 2010-2012
Charlie Garza, Asociado. Pastor 2012-2014
Neville Jansze, Assoc. Pastor 2014
José Luis Camparán, Assoc. Pastor 2014
Raymundo Chavez Vasquez, Assoc. Pastor 2015
Christian Sánchez, Assoc. Pastor, 2015 - 2016
Amado Ramos, Assoc. Pastor 2016-2019
David Leibham, Pastor 2016-2020
Rito Davila, Asociado. Pastor 2019- presente
Jesse Martinez, Administrador 2020-presente


StaCruz.org, SU HISTORIA, NUESTRA HISTORIA

Uno de los objetivos de StaCruz.org es proporcionar un diccionario Sambal en línea para que las personas lo utilicen y puedan superar las barreras lingüísticas existentes entre los idiomas inglés y sambali.

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Interior de la Iglesia de Santa Cruz - Historia

En 1861, el obispo Selwyn formó la Diócesis misionera de Melanesia, dentro de la Iglesia de la Provincia de Nueva Zelanda.

Él y los otros obispos de Nueva Zelanda consagraron a John Coleridge Patteson como primer obispo de Melanesia el 24 de febrero de 1861.

Patteson continuó el trabajo de la Misión Melanesia que había comenzado el obispo Selwyn. “Southern Cross II” llegó en 1863, y Patteson continuó visitando las islas y se hizo conocido por la gente en muchos lugares.

Fue el primer hombre blanco en dormir en tierra en islas como Mota, Makira y Guadalcanal. Patteson trasladó a los escolares melanesios de San Juan, que hacía demasiado frío, primero a San Andrés Kohimarama y luego en 1867 a la isla Norfolk. Otros sacerdotes y maestros vinieron a ayudar con el trabajo.

En 1864 Patteson desembarcó en Santa Cruz y habló con la gente. Nadó de regreso al bote y comenzaron a remar. Algunos hombres estaban parados en el arrecife. Comenzaron a disparar flechas al barco. Dos jóvenes isleños de Norfolk, Fisher Young y Edwin Nobbs, resultaron heridos y luego murieron de tétanos.

Patteson estaba triste cuando el obispo Selwyn dejó Nueva Zelanda para regresar a Inglaterra. Luego recibió la noticia de que su propio padre murió en Inglaterra. Su hermana quería que se fuera a casa de vacaciones, pero él no quiso ir.

Se enfermó y en 1870 tuvo que ir a Nueva Zelanda a ver a un médico. Su casa estaba en la escuela en Norfolk Island, y también tenía una casa en Mota donde pasaba mucho tiempo.

Cuando llevó a las niñas de Mota a la escuela, cosió vestidos para que los usaran en el barco. No creía que los melanesios debían verse obligados a llevar ropa europea o cambiar sus costumbres.

Había muchos problemas en las islas porque los barcos llevaban a los jóvenes a trabajar en las plantaciones de Fiji y Queensland. Muchos se vieron obligados a irse. Algunos murieron. Se volvió peligroso para los hombres blancos visitar las islas.

En 1871 Patteson pasó algunos meses en Mota y bautizó a muchas personas, hombres, mujeres y niños. Luego, la “Cruz del Sur” lo llevó a las Islas Salomón, donde recogieron a Joseph Atkin, un joven sacerdote de Nueva Zelanda, ya Stephen Taroaniara, a quien Patteson esperaba ordenar, de Makira, y escolares de varias islas.

El 20 de septiembre llegaron a Nukapu, donde el obispo desembarcó. La gente lo llevó a descansar a una casa mientras le preparaban la comida.
Un hombre llamado Teandule vino y lo mató con un garrote. Envolvieron su cuerpo en una estera y lo metieron en una canoa para llevarlo al cementerio. Cuando vieron a Atkin y otros en el bote, los dispararon con flechas. Atkin volvió a buscar el cuerpo del obispo con Joseph Wate y Charles Sapi.
Lo enterraron en el mar a la mañana siguiente. Unos días después, también murieron Stepehn Taroaniara y Joseph Atkin.


El Centro Comunitario de Ministerios McCurdy fue fundado por la Diaconisa de los Hermanos Unidos Mellie Perkins en 1912 en Velarde, Nuevo México. En ese momento, McCurdy era la única escuela en Española Valley. Anteriormente, la señorita Perkins había convencido a la Iglesia de los Hermanos Unidos de la necesidad de esta escuela, aprendió español y se mudó de Texas a Nuevo México para abrir la escuela. Unos años más tarde, la profesora de español de Miss Perkin, Edith McCurdy, falleció y sus padres donaron $ 1,000 a la escuela para ayudar a abrir una segunda escuela en Santa Cruz llamada Edith M. McCurdy Mission, que es el sitio actual de McCurdy. La misión más tarde se conoció como McCurdy Schools of Northern New Mexico y ahora se llama McCurdy Ministries Community Center.

Entre 1912 y 2012, Dios llamó a misioneros, voluntarios, maestros y personal a Española Valley para hacer la diferencia de Dios en McCurdy. La escuela McCurdy educó a miles de niños y jóvenes durante más de 100 años. La escuela trabajó en estrecha colaboración con United Brethren, luego Evangelical United Brethren y, desde 1968, con las Iglesias Metodistas Unidas en el norte de Nuevo México. McCurdy también inició la primera clínica médica, programa de enfermería, departamento de bomberos, hospital, programa de recreación comunitaria y programa de educación postsecundaria del área. Los residentes del valle dicen con frecuencia: "¡No sabemos cómo sería este valle sin McCurdy!"

La recesión económica en 2008 significó dificultades financieras para la escuela. La junta de McCurdy pensó de manera creativa y solicitó al Departamento de Educación Pública del Estado de Nuevo México la apertura de una escuela pública autónoma en el campus de McCurdy. En mayo de 2012, la clase centenaria se graduó de McCurdy School y la escuela cerró sus puertas con 237 estudiantes. Luego, en agosto de 2012, McCurdy Charter School, una escuela pública autorizada por el Departamento de Educación Pública de NM, abrió en el campus de McCurdy con 530 estudiantes. Al mismo tiempo, se estaban haciendo planes para que la organización sin fines de lucro Metodista Unida se convierta en el Centro Comunitario de Ministerios McCurdy (MMCC) para expandir la diferencia que el ministerio hace en el Valle para los niños, los jóvenes y las familias. En 2017, donamos ocho acres de terreno y dos edificios para beneficiar a la escuela autónoma y ayudamos a la escuela a construir nuevas instalaciones en el límite occidental de nuestro campus.

En agosto de 2017, McCurdy Schools of Northern New Mexico comenzó a usar el nombre McCurdy Ministries Community Center. Seguimos siendo una institución sin fines de lucro, una institución misionera nacional de la Iglesia Metodista Unida y todavía nos esforzamos por hacer la diferencia de Dios en Española Valley.

McCurdy Ministries Community Center apoya a los estudiantes y las familias de McCurdy Charter School proporcionando servicios gratuitos de asesoramiento sobre salud mental. Además, proporcionamos cuidado después de la escuela, prekínder de Nuevo México, campamentos de verano y programas de educación para adultos tanto para los niños de la escuela autónoma como para las familias de la comunidad.


Interior de la Iglesia de Santa Cruz - Historia



Misión San Xavier del Bac

La arquitectura barroca de la iglesia de la Misión de San Xavier del Bac fue influenciada por el diseño bizantino y morisco.
Cortesía de Jay Davis, Creative Commons de Flickr

Durante los siglos XVII y XVIII, las misiones católicas fueron parte integral de la colonización española. Las misiones, generalmente dirigidas por frailes jesuitas o franciscanos, crearon asentamientos europeos que permitieron que la colonización expandiera los límites de la cultura y la influencia españolas. Las misiones pretendían cristianizar e hispanizar a los nativos americanos. En San Xavier del Bac, los jesuitas introdujeron por primera vez a los Tohono O'odham, un grupo de habla piman, a los caballos y al ganado domesticados. Los españoles también trajeron cultivos europeos, como el trigo. Los misioneros transformaron las vidas de los nativos americanos seminómadas con la cría de animales y el asentamiento permanente, en lugar de estacional. El asentamiento de San Xavier del Bac cerca del río Santa Cruz era un pueblo de Tohono O'odham llamado Wa: k, una palabra de Piman para agua. El nombre mission & rsquos refleja la mezcla de culturas del desierto católico español y O'odham.

Esta estatua de madera de Santa Kateri Tekakwitha, la primera santa nativa americana en la Iglesia Católica Romana, es parte del diseño de la pared interior de San Xavier del Bac.
Cortesía de Galen R. Frysinger

El fundador de mission & rsquos, el padre Eusebio Kino, fue un líder del sistema de misiones en la Nueva España. Nacido en Italia y educado en Alemania, el padre Kino fue explorador y cartógrafo, además de misionero jesuita. Ingresó a la orden de los jesuitas en Friburgo, Alemania, y pronto eligió una vida misionera. Llegó a México en 1681 y trabajó para difundir el catolicismo, mediante la colonización española, por toda la región. Antes de su muerte en 1711, el padre Kino esperaba establecerse en la misión de San Xavier del Bac. En ese momento, era sacerdote residente en Mission Dolores en Magdalena, Sonora. Todavía estaba esperando que llegara su reemplazo cuando falleció. Por su trabajo para llevar la cultura europea al sur de Arizona, su estatua se encuentra en el Capitolio de EE. UU. Y el Salón Nacional de las Estatuas de rsquos. Los peregrinos todavía viajan cada año a Mission Dolores en Sonora, México para celebrar la fiesta del santo patrón del padre Kino & rsquos, San Francisco Javier, y para honrar las contribuciones de Kino & rsquos a la vida y cultura de O & rsquoodham.

La iglesia de la misión que todavía se encuentra en San Xavier del Bac se completó en la época en que el Imperio español en América del Norte se desvaneció. La construcción comenzó en 1783 bajo la residencia del padre Juan Bautista Velderrain, un franciscano. Un préstamo de 7.000 pesos proporcionó los fondos para construir la misión. En 1821, México se convirtió en República después de 11 años de revolución, y el nuevo gobierno exigió la lealtad de los sacerdotes franciscanos. En 1828, el sacerdote residente de San Xavier del Bac & rsquos, el padre Rafael Díaz, se negó a alinearse con lo que creía era un régimen anticlerical y abandonó su iglesia. El padre Díaz fue el último sacerdote que residió en San Xavier del Bac durante 36 años.

Las décadas medias del siglo XIX fueron un período inestable para San Xavier del Bac. En 1853, el tratado de compra de tierras de Gadsden entre los Estados Unidos y Nuevo México convirtió la misión en una posesión estadounidense. En 1859, la Iglesia Católica colocó la iglesia bajo la jurisdicción de la diócesis de Santa Fe. La diócesis, bajo el obispo Lamy, reparó la iglesia y los ladrillos de adobe expuestos, y en 1864, el padre jesuita Carolus Evasius Messea residió allí durante ocho meses. Durante el tiempo del Padre Messea & rsquos en San Xavier del Bac, fundó la primera escuela pública en Arizona, pero la comunidad Pima local carecía de interés en la iglesia y los fondos limitados obligaron a cerrar la parroquia. En 1874, el gobierno de los Estados Unidos estableció la Reserva San Xavier.

A principios del siglo XX, el obispo Henry Granjon ordenó renovaciones y nuevas construcciones en la iglesia y supervisó las reparaciones de la fachada de la iglesia y el muro mortuorio, que fueron dañados por un terremoto en 1887. Granjon hizo volver a enlucir y pintar toda la iglesia. También construyó un muro a lo largo del frente del convento y colocó un arco en su extremo este. Grotto Hill, a trescientos pies al este de la iglesia, es un pequeño montículo coronado por una cruz blanca. En el lado norte de la colina hay una réplica de la Gruta de Lourdes. El obispo Granjon supervisó la construcción de este santuario a la Virgen María en 1908.

Dentro de la misión San Xavier del Bac
Cortesía de Xavier de Jaur & eacuteguiberry

La iglesia recibió a su primer sacerdote desde el Padre Messea en 1913, un franciscano y nativo de Tucson llamado Padre Ferdinand Oritz. Desde la llegada del Padre Oritz, los franciscanos de California han dirigido la iglesia y han servido a la Reserva de San Xavier. En 1947, fundaron una escuela para niños Pima locales. En 1949, instalaron nuevos pisos dentro de la iglesia, repararon el techo y las paredes y mejoraron las condiciones de vida dentro del convento.

A diferencia de muchas otras misiones históricas españolas de la época, la arquitectura de la iglesia actual en la Misión de San Xavier del Bac es completamente europea. No tiene influencia de Piman en su estilo barroco, una mezcla de arquitectura bizantina y morisca, además de los materiales del desierto y los aspectos de la imaginería interior. El edificio principal tiene forma de cruz latina. Dos torres octogonales rematadas con campanarios se encuentran en la parte delantera del edificio. Una gran cúpula cubre el crucero del crucero, y cúpulas más pequeñas lo flanquean al norte y al sur. La propiedad de la misión incluye la iglesia principal, la capilla mortuoria, el dormitorio, el patio, el jardín y el convento.

Construido por trabajadores de O & rsquoodham, el edificio principal está compuesto por ladrillos de adobe colocados en mortero de cal. Las paredes exteriores están pintadas de estuco blanco. El interior está decorado con imágenes religiosas intrincadamente pintadas y talladas, que cubren las paredes y los techos abovedados. Las estatuas de madera de San Javier y la Virgen están colocadas en un fondo moldeado detrás del altar, y en toda la iglesia hay estatuas de madera tallada de nativos americanos y otros santos. Frescos que representan la vida de los santos católicos decoran el desván del coro y la cámara principal.

La hermosa iglesia colonial española de San Xavier del Bac perdura. El Secretario del Interior designó la misión como Monumento Histórico Nacional en 1960. La iglesia continúa sirviendo a los residentes de la Reserva San Xavier. La iglesia está abierta a los visitantes todos los días, excepto durante los servicios especiales, y el público es bienvenido a unirse a la comunidad de San Xavier para misas regulares.

La Misión San Xavier del Bac, un Monumento Histórico Nacional, está ubicada en 1950 W. San Xavier Rd., Tucson, AZ. Haga clic aquí para ver el archivo de Monumento Histórico Nacional: texto y fotos. La Misión San Xavier del Bac es una iglesia misionera católica activa que abre todos los días de 7:00 am a 5:00 pm, excepto cuando se llevan a cabo bodas, funerales u otras funciones especiales de la iglesia. La tienda de regalos de la iglesia está abierta de 8:00 am a 5:00 pm todos los días y el museo está abierto de 8:30 am a 4:30 pm todos los días. Para obtener más información, visite el sitio web de San Xavier del Bac Mission o llame al 520-294-2624. El centro de visitantes de NPS en el Parque Nacional Tumac & aacutecori, una unidad del Sistema de Parques Nacionales, proporciona información sobre la Misión San Xavier del Bac. El centro de visitantes del Parque Histórico Nacional Tumac & aacutecori está ubicado en 1891 East Frontage Rd., Tumac & aacutecori, AZ y está abierto De 9:00 a. M. A 5:00 p. M. Todos los días, excepto el Día de Acción de Gracias y el Día de Navidad.


Acceder [editar | editar fuente]

Lunes a sábados de 7:00 a 12:45 y de 15:30 a 19:30

Domingos y solemnidades de 7:30 a 12:45 y de 15:30 a 19:30.

La iglesia no es muy visitada por los turistas convencionales, pero recibe muchos grupos turísticos de peregrinación.

Las rutas de autobús que pasan por la iglesia son:

3 (en realidad un tranvía) desde la estación Ostiense vía Colosseo (lado este). Continúa con & # 160San Lorenzo fuori le Mura.

571 desde Ospedale di Santo Sprito a lo largo del Corso Vittorio Emanuele, pasando Piazza Venezia y Colosseo (metro). Solo días de semana.

649 Desde las estaciones de tren Tiburtina y Termini.


San José de Tumacácori

Ruinas de la iglesia franciscana de la Misión San José de Tumacácori

Foto de NPS por Ed Wittenberg

El significado del nombre "Tumacácori" se pierde en la historia sin embargo, hay algunas cosas que se conocen sobre la palabra. Es la versión en inglés de una versión en español de una palabra o palabras de O'odham que eran lo que los residentes de O'odham le dijeron a Kino que llamaron a este lugar cuando llegó e intentaron grabarlo, pero no sabemos qué eran en realidad. tratando de decirle. Visite las Preguntas frecuentes para obtener más información sobre este tema.

El padre Kino estableció Tumacácori como misión en enero de 1691, un día antes que Guevavi, convirtiéndolo en el sitio de misión más antiguo de lo que ahora es Arizona. Durante muchos años fue un visita o la estación de visita del cuartel general de la misión en Guevavi. Durante la mayor parte de esos años, estuvo ubicado en el lado este del río Santa Cruz y se llamó San Cayetano de Tumacácori. Los servicios se llevaron a cabo en una pequeña estructura de adobe construida por los habitantes Pima del pueblo. Después de la rebelión de Pima de 1751, la misión se trasladó al sitio actual en el lado oeste del río y se renombró San José de Tumacácori. Aquí se construyó el primer edificio de la iglesia real.

El obispo Antonio de los Reyes el 6 de julio de 1772 redactó un informe sobre el estado de las misiones en la Alta y Baja Pimería Alta. A continuación se encuentra su informe sobre San José de Tumacácori traducido por el padre Kieran McCarty:

El pueblo de San José en Tumacácori se encuentra siete leguas al sur de Guevavi y una del Presidio de Tubac, en territorio abierto con buenas tierras. En este pueblo tienen una iglesia y una casa para el Misionero desprovista de todo adorno y mobiliario. Según el Libro del Censo, que tengo aquí ante mí, hay veintidós parejas casadas, doce viudos, diez huérfanos, el número de debería en total noventa y tres.

Los franciscanos comenzaron a trabajar en 1800 en una empresa ambiciosa: una iglesia que coincidiría con la gloria barroca fronteriza de la famosa Misión San Xavier del Bac, no muy al norte. Bajo la dirección de un maestro albañil, un maestro de albanil, un equipo de trabajadores indios y españoles colocó cimientos de adoquines de cinco pies de espesor ese año, pero la construcción se detuvo cuando los fondos se agotaron. Durante los años siguientes pudieron agregar algunas hileras de ladrillos de adobe, elevando las paredes a dos metros y medio. Estos fueron enyesados ​​por dentro y por fuera y puñados decorativos de ladrillos triturados se presionaron en el yeso húmedo.

No fue hasta 1821 que se reanudó realmente el trabajo. Un franciscano emprendedor, el padre Juan Bautista Estelric, vendió 4.000 cabezas de ganado de la misión a un ganadero local, Don Ignacio Pérez, y con el primer pago contrató a un nuevo amo e impulsó el trabajo. Las paredes se elevaron a 14 pies, pero el ranchero detuvo sus pagos y la construcción cesó nuevamente. Dos años después, el padre Ramón Liberós, un fraile persistente, consiguió finalmente que el ranchero pagara su cuenta y se reanudó el trabajo. En pocos años la iglesia estuvo casi terminada, aunque el campanario nunca fue coronado con su cúpula. La iglesia debe haber sido un hito llamativo en el valle llano de Santa Cruz, con su fachada adornada y pintada y paredes de yeso incrustadas con ladrillo rojo triturado.


Santo grosero



Únase a nosotros para el culto dominical como se indica a continuación.

Fue bueno ver a muchos de ustedes en Viewfield esta mañana, y para aquellos de ustedes que no pudieron estar allí, busquen los enlaces a las grabaciones de audio y video a continuación.

Espero que estén todos bien y disfrutando de este buen clima de verano.

Sistema de donaciones en línea de la Iglesia de Escocia para la Iglesia del Santo Grosero, Stirling.

9 de mayo de 2021, 11.00 a. M., Sexto domingo de Pascua desde la iglesia Viewfield Erskine. Reflection y mdash Audio en Soundcloud y mdash Video en Youtube. & mdash Video en Facebook. & mdash Revd. Alan F. Miller.

6 de junio de 2021, 11.00 a. M., 2º domingo después de Pentecostés de parte del Holy Rude. Reflection y mdash Audio en Soundcloud y mdash Video en Youtube. & mdash Video en Facebook. & mdash Revd. Alan F. Miller.

Nochebuena a las 6:30 pm Servicio familiar de Christingle en la iglesia Viewfield Erskine. Christingles se hará a partir de las 5:30 pm.

Somos una congregación de la Iglesia de Escocia (una iglesia en la tradición presbiteriana y parte de la familia mundial de iglesias reformadas), adorando en nuestro hermoso e histórico edificio que data del siglo XV.

La Iglesia ha sido el histórico Burgh Kirk, o iglesia parroquial, de Stirling durante 900 años y es la única iglesia todavía en uso activo, aparte de la Abadía de Westminster en Londres, que ha sido sede de una coronación, cuando el infante Rey James VI de Escocia ( más tarde también Jaime I de Inglaterra) fue coronado en el Holy Rude el 29 de julio de 1567.

Somos una comunidad de fe amigable y acogedora, abierta a todos los que vienen a nosotros mientras buscamos vivir nuestra fe cristiana al ofrecer hospitalidad a todos los que vienen, sin importar su edad, origen, cultura o género, y si solo viene. una vez, o conviértase en miembro regular de nuestra congregación todos los domingos.

Nuestro estilo de adoración es tradicional y tenemos una reputación de buena música y


Primeros pobladores de Santa Cruz de la Cañada, 1695-1715

El 22 de abril de 1695, don Diego de Vargas, gobernador de Vargas, fundó la Villa Nueva de Santa Cruz de los Españoles Mexicanos con familias reclutadas como colonos fronterizos de la Ciudad de México. La intención era establecer firmemente a los ciudadanos españoles en la frontera para ayudar a preservar Nuevo México como parte del imperio español. A los colonos de la Ciudad de México se unieron familias que anteriormente poseían tierras en el área antes de 1680. Después de una primera década difícil, la ciudad y la jurisdicción de Villa Nueva de Santa Cruz se convirtieron en una comunidad estable y sirvieron como trampolín para establecer más asentamientos en el norte de Nuevo México, como Abiquiú, Ojo Calients, Las Trampas, Embudo y Taos.

Primeros pobladores de Santa Cruz de la Cañada, 1695-1715 es el relato histórico más completo de los ciudadanos españoles que perseveraron en hacer de una peligrosa frontera su hogar. Los nombres de numerosos primeros pobladores del pueblo y jurisdicción de la Villa Nueva de Santa Cruz entre 1695 y 1715 se encuentran en varios registros. Esta monografía incluye listas de residentes de los años 1695, 1696, 1697, 1704, 1707 y 1712, incluido el censo de 1707 y la lista de distribución de herramientas de 1712. De particular valor es la rara compilación de registros de matrimonio de residentes de Santa Cruz. para los años 1695 a 1715 extraídos de los registros de investigaciones prenupciales supervivientes.

La historia de los primeros pobladores del municipio y jurisdicción de la Villa de Santa Cruz revela que, a pesar de las penurias e incertidumbres, sus aspiraciones superaron sus miedos. Su voluntad de perseverar frente a grandes desafíos y peligros merece un reconocimiento como base para el firme establecimiento y desarrollo de Nuevomejocano cultura del norte de Nuevo México.

A medida que aumentaron los descendientes de los primeros pobladores de Villa Nueva de Santa Cruz en los años 1700 y 1800, las familias se casaron entre sí y con los indígenas locales, fundaron nuevos asentamientos y transmitieron activamente las tradiciones culturales de generaciones anteriores, infundiendo sus propias innovaciones. con cada generación subsiguiente hasta el día de hoy.

“Tanto los genealogistas como los entusiastas de la historia de Nuevo México encontrarán en esta monografía una gran cantidad de historia documental seleccionada y recopilada de diversas fuentes, lo que hará que la investigación de estos pioneros de Nuevo Mexicano sea más fácil y mucho más accesible que nunca”. —Robert D. Martínez

“Este es un trabajo importante que José Antonio Esquibel ha recopilado sobre la zona que conocemos como Santa Cruz de la Cañada. Es un relato de una secuencia histórico-familiar de eventos que culminaron en generaciones de personas a seguir. Muchos lectores verán nombres que reconocen, matrimonios de los que han oído hablar y una cronología de eventos que pueden ser atesorados por todos los investigadores ". —Henrietta Martinez Navidad


Ver el vídeo: Visita guiada Iglesia Santa Cruz (Junio 2022).