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Neith

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Neith (también conocido como Net, Neit o Nit) y es una de las deidades más antiguas del antiguo Egipto que fue adorada a principios del Período Pre-Dinástico (c. 6000 - 3150 AEC) y cuya veneración continuó durante la Dinastía Ptolemaica (323 - 30 AEC). ), el último en gobernar Egipto antes de la llegada de Roma.

Ella era una diosa de la guerra, diosa de la creación, diosa madre que inventó el nacimiento y diosa funeraria que cuidó y ayudó a vestir las almas de los muertos. Su centro de culto estaba en Sais en el delta del Nilo y continuó como la diosa más popular del Bajo Egipto incluso después de que sus atributos fueran entregados en gran medida a Isis y Hathor y esas diosas se hicieron más populares en Egipto. Neith continuó siendo honrada como la diosa patrona de Sais a lo largo de la historia de Egipto, ya que se la consideraba una gran protectora de la gente de la tierra y la mediadora más eficaz entre la humanidad y los dioses.

Se dice que Neith estuvo presente en la creación del mundo y, en algunas historias, incluso la propia creadora que dio a luz a Atum (Ra) quien luego completó el acto de creación. Siempre se la representa como extremadamente sabia e igual que en la historia de Las contiendas de Horus y Set donde resuelve la cuestión de quién gobernará Egipto y, por extensión, el mundo. Ella es una de las cuatro diosas, junto con Isis, Neftis y Serket, que aparecen en las vasijas canopicas de la tumba de Tutankamón y es probablemente más conocida hoy por sus estatuas allí.

Ella vigila a Duamutef, uno de los Cuatro Hijos de Horus, que guarda los frascos canopicos en las tumbas y también aparece junto a Osiris, Anubis y Thoth como un juez justo de los muertos en el más allá. Sus símbolos son el arco y las flechas y una espada y un escudo como diosa de la guerra, una lanzadera como diosa funeraria y la Corona Roja del Bajo Egipto como diosa de la creación y diosa madre. Con frecuencia se representa a Neith sentada en su trono sosteniendo un cetro o un arco y dos flechas. A veces también se la ve como una vaca, vinculándola con Hathor o con la Gran Vaca que fue madre de Ra.

Nombre y orígenes

Neith también es conocida por los nombres Net, Neit, Nit, todos los cuales, según la erudita Geralidne Pinch, pueden significar "la aterradora" debido a su inmenso poder y amplio alcance (169). También fue llamada "madre de los dioses", "abuela de los dioses" y "gran diosa".

Su adoración comenzó en el Bajo Egipto alrededor de la ciudad de Sais y se cree que originalmente fue una diosa de la caza. Las primeras representaciones de ella la muestran con un arco y flechas pero, según Geraldine Pinch, esta fue una interpretación posterior de un símbolo anterior: "El curioso símbolo que representaba a Neith en estos primeros tiempos pudo haber sido originalmente un escarabajo clic. El símbolo se reinterpretó como dos flechas que cruzan un escudo. Los escarabajos clic se encuentran generalmente cerca del agua y Neith a menudo se equiparaba con Mehet-Weret, una diosa primigenia cuyo nombre significa el Gran Diluvio "(170).

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Sin embargo, no hay duda de que se convirtió en una diosa de la guerra en la época del Período Dinástico Temprano (c. 3150-2613 a. C.), ya que los nombres para ella de ese período incluyen "Neith Fights", "Neith is Victorioso" y, por en la época del Reino Antiguo (c. 2613-2181 a. C.), se la consideraba una veterana sabia y la mediadora confiable de los dioses y entre los dioses y la humanidad. El erudito Richard H. Wilkinson comenta sobre esto:

Neith es una de las deidades más antiguas conocidas de Egipto. Existe amplia evidencia de que fue una de las deidades más importantes de los períodos prehistórico y dinástico temprano y, sorprendentemente, su veneración persistió hasta el final de la era faraónica. Su personaje era complejo ya que su mitología continuó creciendo durante este gran lapso de tiempo y, aunque indudablemente muchos de los primeros mitos de la diosa se han perdido para nosotros, la imagen que podemos recuperar sigue siendo la de una poderosa deidad cuyos roles abarcaban aspectos de esta vida y el más allá. (156-157)

Según un mito, Neith precedió a la creación y estuvo presente cuando las aguas de Nun comenzaron a arremolinarse a su orden para dar lugar al ben-ben (el montículo primordial) sobre el que se situó Ra (Atum) para completar la tarea. En otra versión de la historia, Neith creó el mundo y luego fue directamente a fundar su ciudad de Sais, dejando el resto del trabajo a Atum. En el momento del final de la dinastía ptolemaica, Neith todavía era reconocido como una fuerza creativa de enorme poder que "creó el mundo al pronunciar siete palabras mágicas" (Pinch, 170).

Estuvo estrechamente asociada con el elemento creativo del agua y fue "la personificación de las fértiles aguas primigenias" y fue "la madre de todas las serpientes y cocodrilos", además de ser la "gran madre que dio a luz a Ra y que instituyó el parto. cuando no había habido ningún parto antes "(Pinch, 170). En otros mitos, es Neith, no Isis, quien es la madre de Horus, el niño divino y restaurador del orden.

Neith pudo haber sido originalmente una deidad de la fertilidad correspondiente a la diosa Tanit que más tarde fue adorada en el norte de África en Cartago en ese Ta-Nit en egipcio significa "la tierra de Nit" y también se puede interpretar como "de la tierra de Nit", como se conocía a esa región. También está asociada con Astarté de Fenicia y, a través de ella, con Ishtar de Mesopotamia. Herodoto afirma que la gente de Sais estaba profundamente dedicada a Neith como la creadora y preservadora de todo y la identificaba con la diosa griega Atenea.

Platón también comenta sobre el vínculo entre Neith y Atenea en su diálogo de la Timeo donde escribe: "Los ciudadanos [de Sais] tienen una deidad como fundadora; en la lengua egipcia la llaman Neith y afirman que es la misma a quien los helenos llaman Atenea" (21e). Plutarco (c. 50 - 120 d. C.) señala su identificación como la fuerza creativa más poderosa del universo, quien escribe que el templo de Neith en Sais tenía esta inscripción: "Yo soy todo lo que ha sido, eso es y esa voluntad Sea. Ningún mortal ha podido vivir el velo que me cubre ". Es interesante notar que su nombre, entre sus muchas otras connotaciones, enlaza con la palabra raíz para "tejer" que lleva consigo el significado de "hacer existir" o "crear" o "ser".

Neith la gran diosa

La vida religiosa egipcia, que no se diferenciaba de ninguna manera de la vida cotidiana, se centraba en el concepto de ma'at (armonía y equilibrio) y hay muchas deidades además de la diosa Ma'at que encarnan y defienden este concepto. Thoth, por ejemplo, curó y ayudó tanto a Horus como a Set en su lucha por la supremacía del gobierno para que la contienda fuera equilibrada.

Neith realizó esta misma función ya que se dice que su saliva creó al monstruo serpiente Apophis que todas las noches trató de destruir el barco del dios sol y así devolver el orden del universo al caos y, al mismo tiempo, ella era la madre de el dios sol y su protector. Se la representa destruyendo a su hijo Apophis y, al mismo tiempo, creándolo, ya que también se la ve protegiendo a su hijo Ra mientras creaba a su archienemigo; en todo esto se logró el equilibrio.

De la misma manera, Neith inventó el nacimiento y dio vida a la humanidad, pero también estuvo presente en la muerte de una persona para ayudarla a adaptarse al nuevo mundo de la otra vida. Ella ayudó a vestir a los muertos y les abrió el camino a la otra vida y la esperanza de la inmortalidad y el paraíso en el Campo de Juncos. Como estaba asociada con el tejido, se vinculó con las diosas Tatet y Nephthys que ayudaron a preparar a las almas muertas para seguir adelante y también con Qebhet que se preocupaba por los muertos y se aseguraba de que tuvieran agua fría para beber mientras esperaban el juicio.

Como ocurre con muchas, si no todas, las deidades egipcias, Neith era parte de la vida de una persona desde su nacimiento hasta su muerte y en la otra vida. Uno nunca estaba solo en el universo porque los dioses estaban constantemente observando, protegiendo y guiando a uno en su camino y ese camino era eterno sin importar cuán temporal pudiera parecerle a la gente en la tierra.

Adoración de la diosa

Neith fue adorado en todo Egipto, pero con más ardor en Sais y en el Bajo Egipto. Ella era parte de la Tríada de Latopolis en Esna junto con Khnum ("El Gran Alfarero" que dio forma a los seres humanos) y Heka (dios de la magia y la medicina) reemplazando a la diosa Menhet que en realidad pudo haber sido solo un aspecto de Neith. También fue adorada como la consorte de Set, dios del caos, en otro ejemplo de la importancia del equilibrio para la religión egipcia.

En Las contiendas de Horus y Set, Neith les dice a los dioses del tribunal que Horus debería ser declarado rey después de la muerte y resurrección de su padre Osiris y que Set debería gobernar las tierras salvajes más allá de la frontera de Egipto y recibir dos diosas, Anat y Astarte, como consortes para hacerle compañía. También se asoció con Osiris y vela por su cuerpo momificado para mantenerlo a salvo de Set para que Isis y Nephthys puedan revivirlo. En todos estos aspectos, nuevamente, se considera que mantiene el equilibrio. Aunque puede ser la consorte de Set, también es amiga de su adversario Osiris y se pone del lado del hijo de Osiris, Horus, contra Set en aras de la justicia y la armonía. Este parece haber sido su papel principal desde muy temprano en la historia de Egipto, como señala Wilkinson escribiendo sobre su longevidad:

La prominencia de Neith en los primeros tiempos dinásticos, como se ve en las etiquetas de la I dinastía, las estelas funerarias y en los nombres de sus sacerdotisas y las reinas contemporáneas como Neithotep y Merneith, sugiere que la diosa fue adorada desde los inicios de la cultura egipcia. De hecho, la representación más antigua de lo que se cree que es un santuario sagrado en Egipto está asociada con Neith. (158)

Su asociación con el equilibrio se puede ver en parte de su iconografía, donde se la representa con tres cabezas que representan tres puntos de vista y también como una mujer con un falo erecto que representa tanto al hombre como a la mujer. En estas representaciones también se la ve con las alas extendidas y los brazos abiertos en un abrazo de todos los que se acercan a ella.

El clero de Neith era femenino y su templo en Sais, según Herodoto, era uno de los más impresionantes de todo Egipto. La adoración diaria de Neith habría estado de acuerdo con las costumbres relativas a todos los dioses, donde su estatua en el santuario interior del templo habría sido atendida por la Suma Sacerdotisa (que era la única que podía entrar en la habitación) y las otras cámaras atendidas por sacerdotisas menores. A las personas que venían al templo solo se les permitía ingresar a los patios exteriores donde ofrecían sus sacrificios a la diosa con solicitudes de ayuda o en agradecimiento por la ayuda brindada.

Su festival anual se celebraba el día 13 del tercer mes de verano y se conocía como El Festival de las Lámparas. En este día llegó gente de todo Egipto para presentar sus respetos a la diosa y ofrecer sus regalos. Por la noche encendían lámparas que, según Heródoto, eran "platillos llenos de sal y aceite, la mecha flotando sobre ellos y ardiendo toda la noche" e incluso los que no asistían a la fiesta encendían tales lámparas en sus casas, en otros templos. , y en los palacios para que todo Egipto estuviera iluminado toda la noche (Historias, II.62). Se pensaba que estas lámparas reflejaban las estrellas en el cielo nocturno, que se decía que eran deidades o caminos hacia esas deidades.

En el festival de Neith, se pensaba que el velo entre el reino terrenal y la tierra de los muertos se separaba y la gente podía ver y hablar con sus amigos y familiares difuntos. Las luces en la tierra que reflejaban las estrellas ayudaron a separar este velo porque la tierra y los cielos parecerían iguales tanto para los vivos como para los muertos. El festival tocó el mito de Osiris y la participación de Neith en su resurrección, ya que abrió el camino para que los muertos se comunicaran con los vivos de la misma manera que había ayudado a Isis y Nephthys a devolverle la vida a Osiris.

Wilkinson señala que "la adoración de Neith abarcó prácticamente toda la historia de Egipto y ella permaneció hasta el final como 'Neith la Grande'" (159). Aunque muchos de sus atributos fueron otorgados a Isis y Hathor, como se señaló anteriormente, su adoración nunca disminuyó. Incluso durante las épocas en las que las deidades más populares recibieron mayor atención, Neith continuó siendo considerada con reverencia y asombro y su festival fue considerado uno de los más importantes del antiguo Egipto.


Neith (luna hipotética)

Neith es un satélite natural hipotético de Venus, según se informa, avistado por Giovanni Cassini en 1672 y por varios otros astrónomos en los años siguientes. El primer supuesto avistamiento de esta luna fue en 1650. Fue 'observada' hasta 30 veces por los astrónomos hasta 1770, cuando no hubo nuevos avistamientos y no se encontró durante el tránsito de Venus en 1761 y 1769. [1]


Neith - Historia

Nit (Net, Neit, Neith) era la diosa predinástica de la guerra y el tejido, la diosa de la Corona Roja del Bajo Egipto y la diosa patrona de Zau (Sau, Sai, Sais) en el Delta. En tiempos posteriores, también se pensó que había sido un demiurgo andrógino, una deidad de la creación, que tenía atributos masculinos y femeninos. Los egipcios creían que era una diosa antigua y sabia, a la que acudían los otros dioses si no podían resolver sus propias disputas.

Se cree que Neith puede corresponder a la diosa Tanit, adorada en el norte de África por la temprana cultura bereber (existente desde los inicios de los registros escritos) y a través de la primera cultura púnica que se originó a partir de la fundación de Cartago por Dido. Ta-nit, que en egipcio significa la tierra de Nit, también era una diosa de la guerra que habitaba en el cielo, una diosa madre virginal y nodriza y, menos específicamente, un símbolo de fertilidad.

Su símbolo es notablemente similar al ankh egipcio y su santuario, excavado en Sarepta en el sur de Fenicia, reveló una inscripción que la relacionaba de manera segura con la diosa fenicia Astarté (Ishtar). Varias de las principales diosas griegas también fueron identificadas con Tanit por el sincrético, interpretatio graeca, que reconocía como deidades griegas en forma extranjera a las deidades de la mayoría de las culturas circundantes no helénicas. Una familia real helenística gobernó Egipto durante tres siglos, un período llamado dinastía ptolemaica hasta la conquista romana en el año 30 d.C.

Neith era una diosa de la guerra y de la caza y tenía como símbolo dos flechas cruzadas sobre un escudo. Su símbolo también identificaba la ciudad de Sais. Este símbolo se exhibió en la parte superior de su cabeza en el arte egipcio. En su forma de diosa de la guerra, se decía que fabricaba las armas de los guerreros y protegía sus cuerpos cuando morían.

Su nombre también puede interpretarse en el sentido de agua. Con el tiempo, este significado la llevó a ser considerada como la personificación de las aguas primordiales de la creación. Se la identifica como una gran diosa madre en este papel de creadora.

El símbolo de Neith y parte de su jeroglífico también se parecían a un telar, por lo que más adelante en la historia de los mitos egipcios, también se convirtió en la diosa del tejido y obtuvo esta versión de su nombre, Neith, que significa tejedor. En este momento, su papel como creadora cambió de ser basada en el agua a la de la deidad que tejió todo el mundo y la existencia en su telar.

Como diosa del tejido y las artes domésticas, era una protectora de las mujeres y una guardiana del matrimonio, por lo que las mujeres reales a menudo se llamaban a sí mismas en honor a Neith, en su honor. Dado que ella también era diosa de la guerra y, por lo tanto, tenía una asociación adicional con la muerte, se dijo que tejió los vendajes y mortajas que usaban los muertos momificados como un regalo para ellos, y así comenzó a ser vista como una protectora de uno. de los Cuatro hijos de Horus, específicamente, de Duamutef, la deificación del cántaro canópico que almacena el estómago, ya que el abdomen (a menudo asociado erróneamente con el estómago) era la parte más vulnerable del cuerpo y un objetivo principal durante la batalla. Se dijo que disparaba flechas a los espíritus malignos que atacaban el frasco canopo que protegía.

En el último panteón de los mitos de Ogdoad, se la identificó como la madre de Ra y Apep. Cuando fue identificada como una diosa del agua, también fue vista como la madre de Sobek, el cocodrilo. Fue esta asociación con el agua, es decir, el Nilo, lo que la llevó a que a veces se la considerara la esposa de Khnum y se la asociara con la fuente del río Nilo. Estaba asociada con la perca del Nilo, así como con la diosa de la tríada en ese centro de culto.

Como diosa de la creación y el tejido, se decía que tejía el mundo en su telar todos los días.

El historiador griego Herodoto (c. 484-425 a. C.) señaló que los ciudadanos egipcios de Sais en Egipto adoraban a Neith y que la identificaban con Atenea. El Timeo, un diálogo socrático escrito por Platón, refleja esa identificación con Atenea.

Plutarco (46 - 120 d.C.), dijo que el templo de Neith (del cual ya no queda nada) llevaba la inscripción:

Soy todo lo que ha sido, lo que es y lo que será.
Ningún mortal ha podido levantar aún el velo que Me cubre.

En tiempos muy posteriores, su asociación con la guerra y la muerte la llevó a identificarse con Nephthys (y Anouke o Ankt). Neftis pasó a formar parte del panteón de la Enéada y, por tanto, se la consideró esposa de Set. A pesar de esto, se dijo que ella intercedió en la guerra real entre Horus y Set, sobre el trono egipcio, recomendando que Horus gobernara.

Anouke, una diosa de Asia Menor fue adorada por inmigrantes al antiguo Egipto. Se mostraba a esta diosa de la guerra con una corona curva y emplumada y con una lanza o arco y flechas. Dentro de Egipto, más tarde fue asimilada e identificada como Neith, quien en ese momento había desarrollado sus aspectos como diosa de la guerra.

En el arte, Neith a veces aparece como una mujer con una lanzadera de tejedora sobre su cabeza, sosteniendo un arco y flechas en sus manos. En otras ocasiones se la representa como una mujer con cabeza de leona, como una serpiente o como una vaca.

A veces, Neith era representada como una mujer amamantando a un cocodrilo bebé, y la titulaban "Enfermera de cocodrilos". Como personificación del concepto de las aguas primordiales de la creación en la teología de Ogdoad, ella no tenía género. Como madre de Ra, a veces se la describía como la "Gran Vaca que dio a luz a Ra".

Una gran fiesta, llamada Fiesta de las Lámparas, se celebraba anualmente en su honor y, según Herodoto, sus devotos encendieron una multitud de luces al aire libre durante toda la noche durante la celebración.

También hay evidencia de un culto de resurrección que involucra a una mujer que muere y vuelve a la vida que estaba relacionada con Neith.

Generalmente representada como una mujer, se mostraba a Nit con su emblema, ya sea un escudo cruzado con dos flechas o una lanzadera tejida, o la Corona Roja del Bajo Egipto. Nit probablemente se vinculó con la corona del Bajo Egipto debido a las similitudes entre su nombre y el nombre de la corona: nt. De manera similar, su nombre estaba vinculado a la raíz de la palabra para 'tejer' - ntt (que también es la raíz de la palabra 'ser'). También se la mostraba a menudo llevando un arco y flechas, que la vinculaban a la caza y la guerra, o un cetro y un cetro y el ankh Señal de vida. También se le mostró en forma de vaca, aunque esto era muy raro.

En los últimos tiempos de la dinastía, no hay duda de que Nit no se consideraba más que una forma de Hathor, pero en un período anterior era sin duda una personificación de una forma de la gran masa acuosa, inerte y primigenia de la que surgió el dios del sol Ra. .

- Los dioses de los egipcios, E. A. Wallis Budge

Como madre de Ra, los egipcios creían que estaba relacionada con el dios del vacío acuoso primitivo, Nun. (Su nombre también podría haber estado vinculado a una palabra para agua - nt - proporcionando así la conexión entre la diosa y las aguas primigenias). Debido a que el dios del sol surgió de las aguas primigenias, y con Nit siendo estas aguas, se pensaba que ella sé la madre del sol y la madre de los dioses. La llamaban 'Nit, la vaca que dio a luz a Ra' como uno de sus títulos. Se cree que la serpiente malvada Apep, enemiga de Ra, fue creada cuando Nit escupió en las aguas de Nun, su saliva se convirtió en la serpiente gigante. Sin embargo, como creadora, su nombre fue escrito usando el jeroglífico de un falo eyaculador, un fuerte vínculo con la fuerza creativa masculina, un indicio de su participación en la creación del universo.

Según la cosmología de Iunyt (Esna), la diosa emergió de las aguas primigenias para crear el mundo. Luego siguió la corriente del Nilo hacia el norte para encontrar a Zau en compañía de los peces lates posteriormente venerados. Hay referencias mucho más antiguas a la asociación de Nit con las aguas primordiales de la inundación y a su demiurgo: Amenhotep II (Dinastía XVIII) en una inscripción es el faraón 'cuyo ser Nit moldeó' el papiro (Dinastía XX) dando el relato de la lucha entre Horus y Set menciona a Nit "que iluminó el primer rostro" y en el siglo VI a. C. se dice que la diosa inventó el nacimiento.

Existe confusión en cuanto al Emblema de Nit: originalmente era un escudo y dos flechas cruzadas. Este fue su símbolo desde los primeros tiempos, y sin duda fue una diosa de la caza y la guerra desde los tiempos predinásticos. El símbolo de su pueblo, Zau, usó este emblema desde los primeros tiempos, y se usó en el nombre del nombre del cual su ciudad era la capital. El primer uso de este emblema se utilizó en nombre de la reina Nithotep, 'Nit is Pleased', que parece haber sido la esposa de Aha "Fighter" Menes de la I Dinastía. Otra reina dinástica temprana, Mernit, 'Amada de Nit', sirvió como regente en la época del rey Den.

Su símbolo más antiguo es el escudo con flechas cruzadas, que se produce en el período dinástico temprano. Este emblema bélico se refleja en sus títulos 'Mistress of the Bow'. Gobernante de flechas '.

- Diccionario de dioses y diosas egipciosGeorge Hart

La forma posterior del emblema es lo que algunas personas creen que es una lanzadera de tejido. Es posible que los propios egipcios confundieran los símbolos, por lo que ella se convirtió en una diosa del tejido y otras artes domésticas. Se afirmó, en una versión de su cuento, que ella creó el mundo tejiéndolo con su lanzadera.

Estuvo vinculada con varias diosas, incluidas Isis, Bast, Wadjet, Nekhbet, Mut y Sekhmet. Como vaca, estaba vinculada tanto a Nut como a Hathor. También estaba vinculada a Tatet, la diosa que vestía a los muertos y, por lo tanto, estaba vinculada a la preservación de los muertos. Esto probablemente se debió a que era una diosa tejedora: se creía que ella hacía los vendajes para los difuntos.

También podría haber estado vinculada a Anubis y Wepwawet (Upuaut), porque uno de sus primeros títulos también fue 'Abridor de caminos'. También era una de las cuatro diosas (ella misma, Isis, Neftis y Serqet) que cuidaban al difunto y a cada diosa que protegía a uno de los cuatro hijos de Horus. Nit vigilaba el lado este del sarcófago y se ocupaba del Duamutef con cabeza de chacal que custodiaba el estómago de los muertos. Además, durante los primeros tiempos, las armas se colocaban alrededor de la tumba para proteger a los muertos, por lo que su naturaleza de diosa guerrera podría haber sido un vínculo directo para convertirse en una diosa mortuoria.

Se creía que su hijo, además del dios sol Ra, era Sobek, el dios cocodrilo. Ella fue considerada su madre desde los primeros tiempos - los dos fueron mencionados como madre e hijo en la pirámide de Unas - y uno de sus títulos fue 'Nodriza de cocodrilos'. También fue considerada, durante el Reino Antiguo, como la esposa de Set, aunque en épocas posteriores esta relación se abandonó y ella se convirtió en la esposa de Sobek. En el Alto Egipto, estaba casada con el dios de la inundación, Khnum, en cambio.

"¡Dale el oficio de Osiris a su hijo Horus! No sigas cometiendo estos grandes males, que no están en su lugar, o me enojaré y el cielo se derrumbará. Pero también dile al Señor de Todo, el Toro que vive en Iunu (On, Heliópolis), para duplicar la propiedad de Set. Entrégale a Anat y Astarté, tus dos hijas, y pon a Horus en el lugar de su padre ".

- Nit dirigiéndose a los dioses Mito y símbolo en el antiguo Egipto Rundle Clark


Neith, Virgen Madre del Mundo

La adoración de la diosa egipcia Neith, una vez madre de la deidad solar Horus, se remonta a hace unos 7.000 años, según el Dr. Wim van Binsbergen, presidente de los Fundamentos de la Filosofía Intercultural en la Universidad Erasmus, quien la llama un ejemplo de & # 8220 cosmogénesis partenogenética femenina. & # 8221 (van Binsbergen, 35)

& # 8220Neith nunca se involucró en ningún tipo de unión sexual, es decir, ella fue eternamente virgen. Sin embargo, como Ser primordial, también era generativa. Así, en Neith tenemos una de las primeras apariciones del arquetipo de la Virgen Madre, el Santo Parthenos, en su forma original y sin adulterar. & # 8221

Respecto a la muy antigua Neith y su capacidad partenogenética, en su libro Virgen Diosas Madre de la Antigüedad La Dra. Marguerite Rigoglioso comenta:

& # 8230Neith fue representada inequívocamente como una creadora autogenética / partenogenética en las inscripciones de los períodos medio y tardío en Egipto, una representación que puede haber caracterizado a la diosa también en su culto más antiguo. Ella específicamente fue creadora y & # 8220virgin, & # 8221 un ser cuyo peplos, o vestido, nadie se había levantado. Como una de las deidades más antiguas de Egipto, que probablemente fue adorada en toda la antigua Libia, representa una de las primeras apariciones del arquetipo de la diosa Virgen Madre en el antiguo mundo mediterráneo. (23)

Es importante hablar primero de Neith como autógena, o madre virgen creada por ella misma, para establecer su preeminencia en el panteón egipcio. Neith & # 8230 fue una de las deidades egipcias más antiguas y una de las divinidades más importantes durante el período histórico temprano. Existe una fuerte evidencia de que su adoración fue generalizada en tiempos predinásticos & # 8230 Ella fue documentada iconográficamente por primera vez en la última fase del período predinástico (c. Cuarto milenio antes de nuestra era) & # 8230 (26)

Como divinidad del Primer Principio, Neith era una diosa autogenética que, en el último misterio, se creó a sí misma a partir de su propio ser. Budge señala & # 8230que una inscripción en una estatua de Utchat-Heru, un sumo sacerdote de Neith, relata que ella & # 8220 fue la primera en dar a luz a algo, y que lo había hecho cuando no había nacido nada más, y que ella ella misma nunca había nacido. & # 8221 Vemos que su aspecto autogenético se refleja tanto en los textos egipcios como en los griegos. Plutarch & # 8230 se refiere a una inscripción en su estatua en Sais & # 8230: & # 8220 Soy todo lo que ha sido, y esto es, y lo que será, y nadie jamás ha levantado mi prenda (peplos). & # 8221 & # 8230 Que en la inscripción Saitic antes mencionada, Neith & # 8217s & # 8220garment & # 8221 permaneció perpetuamente & # 8220 sin levantar & # 8221 es también una referencia sexual & # 8230 La inscripción, por lo tanto, comunica que Neith nunca se involucró en ningún tipo de actividad sexual. unión, es decir, ella era eternamente virgen. Sin embargo, como Ser primordial, también era generativa. Así, en Neith tenemos una de las primeras apariciones del arquetipo de la Virgen Madre, la Santa Parthenos, en su forma original y sin adulterar. (29-30)

El respetado egiptólogo Dr. Claus Bleeker está de acuerdo con esta evaluación con respecto a Neith, señalando en El arco iris: una colección de estudios sobre la ciencia de la religión (139-140):

Parece que la conexión entre Neith y la vaca primigenia tiene varios inconvenientes. Neith no solo es una deidad primigenia, sino también una diosa del universo. Un eco de la convicción de que ejerce esta última función se puede escuchar en la inscripción de su estatua en Sais, como lo cita Plutarco: [& # 8220 El presente y el futuro y el pasado, yo soy. Mi ropa interior nadie ha descubierto. El fruto que di, el sol nació. & # 8221] Su calidad como deidad primordial se indica en la explicación de su nombre que ofrece Plutarco, es decir, & # 8230. & # 8220 Yo vine (a la existencia) de mí mismo. & # 8221 & # 8230 Es confirmado por una línea en el mito de la creación en Esna, que dice: & # 8220apparue d & # 8217elle-même & # 8221 [& # 8220 apareció de ella misma & # 8221].

La idea de que Neith es una diosa que produce vida a partir de sí misma también se expresa en la noción de que es andrógina & # 8230. No tiene pareja a su lado. En Esna la acompañan dos hijos. Ella es la diosa virgen que engendra hijos sin ayuda masculina.

Por tanto, no es de extrañar que se la considere una creadora. (Emph. Añadido)

Cabe recordar que Neith se identifica en la antigüedad tanto con la diosa griega Atenea, que es igualmente creadora partenogenética o madre virgen, como con Isis, de quien se puede y se dice lo mismo. Entre otros, Isis se identifica con la constelación de Virgo, la Virgen, también en la antigüedad. Hay muchas manifestaciones de este tipo de la madre virgen, mucho antes de que se concibiera el cristianismo.

Fuentes

Bleeker, Claus J. El arco iris: una colección de estudios sobre la ciencia de la religión. Leiden: E.J. Brill, 1975.
Rigoglioso, Marguerite. Virgen Diosas Madre de la Antigüedad. Nueva York: Palgrave MacMillan, 2010.
van Binsbergen, Wim M.J. & # 8220 Calaveras y lágrimas: identificación y análisis de un espacio de fantasía africana que se extiende a lo largo de 5000 kilómetros y 5000 años & # 8221 (1998), www.shikanda.net/ancient_models/fantasy_space_2006_expanded.pdf

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Neith (refugio de Venus)

Neith (pronunciado "NEETH"), también conocido como Venus I, es un satélite natural del planeta Venus. El satélite es un poco más grande que la Luna y orbita mucho más cerca de su planeta padre con respecto a la Luna (tarda unos 11 días en hacer una órbita). Neith tiene una composición y apariencia similar a la de la Luna y se cree que se formó a partir de los restos de una colisión planetaria entre Venus y otro planeta durante la formación del Sistema Solar (similar a la de la Luna).

Neith fue descubierto en el siglo XVII cuando se comenzaba a utilizar el telescopio moderno. El astrónomo Giovanni Domenico Cassini se convirtió en la primera persona en observar a Neith en detalle, trazando su órbita y tamaño.


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Atenea - Neith

Minerva era una diosa romana en el lado más brillante de la vida, y una contraparte de la griega Atenea. Se supone que en la mitología etrusca, Minerva era la diosa patrona de la sabiduría, la guerra, el arte, las escuelas y el comercio --también de la medicina y los médicos-- y el festival de Minerva se celebraba del 19 al 23 de marzo.

Desde el siglo II a. C., los romanos la consideraban equivalente a la diosa griega Atenea. En Gran Bretaña, Minerva se combinó con la diosa de la sabiduría local Sulis. Los antiguos griegos identificaron a Atenea con la antigua diosa egipcia Neith, que en cierto modo se parecía a la antigua diosa bereber Tanit.

Atenea de los griegos es una diosa de la sabiduría, de las artes y oficios domésticos, del hilado y tejido y de los textiles. Atenea es también inventora de la flauta, el arado y el yugo, la brida del caballo y el carro. Identified as Athena Nike (Victory) she is usually depicted with wings as the goddess of victory. Athena is not known to have a bellicose nature, nor does she bear arms except when her country is threatened or attacked. Then she fights well and helps or saves her champions too.

Her companion is the intellectual and civilized side of living and the goddess of victory. Her sacred bird is the owl, which is why wisdom is associated with that bird in our culture. She has some other symbols associated with her too. &loz

A "Minerva guy" is someone who "resonates" in the fields or on the wavelengths of Minerva, whether they be arts, domestic arts, city planning, certain kinds of music, victorious literature, and ploughing through books in (higher) study -

There are very many outlets and combinations of them and of our civilization too, it seems safe to say.

More on Athena

Athena, also spelled Athene, was the protectress of Athens. She was a goddess of war, handicraft, and practical reason, and was identified by the Romans with Minerva. Athena was essentially urban and civilised, and probably a pre-Hellenic goddess that was later taken over from Minoans by the Greeks. In so doing the military-minded Greeks made their Athena a goddess of war, but she still kept old and civilised features.

The Greeks made her the daughter of Zeus, produced without a mother, so that she emerged full-grown from his forehead. There iss an alternative story that Zeus swallowed the goddess of counsel, Metis, while she was pregnant with Athena, so that Athena finally emerged from Zeus. Being the favourite child of Zeus, she had great power.

In Homer's Iliad, Athena had better moral and military prowess than Ares (Mars) of blood lust and blind rage. Her qualities like justice and a variety of skills helped. Qualities that led to victory were found on the breastplate that Athena wore when she went to war: fear, strife, defense, and assault.

As the guardian of the welfare of kings, Athena became the goddess of good counsel, of prudent restraint and practical insight, as well as of war.

Athena became the goddess of crafts and skilled peacetime pursuits in general. She was particularly known as the patroness of spinning and weaving. That she ultimately became allegorized to personify wisdom and righteousness was a development of her patronage of skill.

Athena was customarily portrayed wearing body armour and a helmet and carrying a shield and a lance. (Source of this section: Taft 2014)

A tour through lofty concepts and a goddess history

Neith, a painting of the goddess in the tomb of Nefertari
Neith - Athena

The Greek historian, Herodotus (c. 484-425 BC), noted that the Egyptian citizens of Sais in Egypt worshipped a goddess called Neith and that they identified her with Athena. The Timaeus, a Socratic dialogue written by Plato, mirrors that identification with Athena, possibly as a result of the identification of both goddesses with war and weaving. The name of Neith may mean "the one who belongs to the Red Crown" (of Lower-Egypt) or "the one who belongs to the (primeval) floods"

In Egyptian mythology, Neith (also known as Nit, Net, and Neit) was an early goddess in the Egyptian pantheon. She was the patron deity of Sais, where her cult was centered in the Western Nile Delta of Egypt and attested as early as the First Dynasty. In the history of Egyptian myths, she became a goddess of weaving who wove all of the world and existence into being on her loom. Neith was considered to be a goddess of wisdom. As a goddess of weaving and the domestic arts she was a protector of women and a guardian of marriage, so royal women often named themselves after Neith, in her honour.

Proclus (412 485 AD) wrote that the adyton of the temple of Neith in Sais carried the following inscription: "I am the things that are, that will be, and that have been. No one has ever laid open the garment by which I am hidden. The fruit I brought forth was the sun."

Ancient Neith was said to repel evil in general and Egypt's foes in particular - it makes her a protectress as well as a goddess of war. She is also a goddess of hunting, weaving and wisdom. Her war and protectress symbols are the bow, the crossed arrows and shield on her head.

An early goddess in the Egyptian pantheon, in time she came to be considered the personification of the primordial waters of creation - a great mother goddess-creator. All that she conceived in her heart came into being, including thirty gods of Egypt (there are more still).

Neith also became goddess of weaving, and by then her role as a creator changed from being water-based to being a deity who wove all of the world and existence into being on her loom.

Neith is mother of the sun, Ra, in some creation myths. And from associating her with water, she is regarded as the source of the River Nile.

A great festival used to be held each year in her honour. According to the Greek historian Herodotus (c. 484 425 BC). her devotees burned a multitude of lights in the open air all night at that time. The Timaeus, a Socratic dialogue written by Plato, mirrors the identification of Neith with Athena, for both goddesses were warring and weaving.

George Hart descibes Neith as the Creator-goddess of Sais. Her titles include 'mistress of the bow . . . ruler of arrows'. The hieroglyph writing her name comprises two bows bound in a package. The warrior imagery behind these symbols led to the Greek identification of Neith with Athene.

The dominant feature of Neith is her role as creator. The goddess emerged from the primeval waters to create the world. She then followed the flow of the Nile northward to found Sais.

The concept of Neith as divine mother extends to other deities. In this aspect she transforms into a sky-goddess with the title of the Great Cow. (Hart 2005, 100-01)

Virgin Mother Goddess

Sir Ernest Alfred Thompson Wallis Budge argued that the spread of Christianity in Egypt was influenced by the likeness of attributes between the Mother of Christ and goddesses such as Isis and Neith. Parthenogenesis (development of an embryo from an unfertilized egg) was associated with Neith long before the birth of Christ. Other properties belonging to Neith and Isis were transferred to Mary, the mother of Jesus, as a mark of honour, and Catholics stick to the devout "Virgin Mother and Child" theme and seem to like it.

Neith may correspond to the goddess Tanit, worshipped in north Africa by the early Berber culture. Tanit is a virginal mother goddess and nurse, and a symbol of fertility. Her symbol is quite like the Egyptian ankh.

[Wikipedia, "Minerva," Athena," and "Neith"]

Hart, George. 2005. The Routledge Dictionary of Egyptian Gods and Goddesses. 2ª ed. Abingdon, Oxon: Routledge.

Taft, Michael, ed. 2014. Greek Gods and Goddesses. Nueva York. Britannica Educational Publishing / Rosen Publishing.


Neith is one of the oldest Egyptian goddesses. Early in Egyptian history she was honored throughout Egypt. Later on, she was mostly recognized in her cult center of Sais.

She was sometimes depicted as a woman wearing the crown of the north and holding either a sceptre or a bow and two arrows. At other times she was shown as a woman wearing a shuttle (a tool used in weaving) on her head.

It is believed that she was originally a goddess of war (due to the bow and arrows imagery) and may have become later a goddess of weaving (when wearing the shuttle). She was occasionally shown suckling a crocodile who represented her son, Sobek. She was self-produced and the Egyptians believed she was of both a masculine and feminine nature. It was said that Neith gave birth to Re while she was still in the waters of Nun. Neith was the protectoress of Duamutef, the guardian of the deceased's stomach.

During the dispute between Seth and Horus for the throne of Egypt, the gods could not decide how to resolve the issue. They sent a letter to Neith requesting her advice. She suggested that Horus be made king and Seth be given two Semetic goddesses as consolation. All the gods (but Seth) agreed with the wisdom of her solution.

Her largest temple, Sapi-meht, was located at Sais, the capital of the fifth nome of Lower Egypt. In Upper Egypt, she was portrayed with the head of a lioness. Here her husband was Khnemu, the ram-headed creation god of the First Cataract, and her son was Tutu. Tutu was a form of the god Shu.

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Neith

In ancient Egyptian religion and mythology, Neith (also spelled Net or Nit) was a goddess of creation, wisdom, and war, sometimes thought to be the mother of the great sun god Re, and associated with Thoth, the god of learning and intelligence. A goddess of very ancient origins, in some texts Neith was said to be self-created, the “great lady” who gave birth to Re and who brought herself forth in primeval times. Neith was the patron deity of the Nile River delta city of Sais. The Greeks identified Neith with their goddess Athena.

Neith was usually portrayed holding two arrows and a bow. Sometimes her headdress was the crown of Lower Egypt, the sign for her name, or two crossed arrows. In another guise, during dynastic times, she was depicted as a woman with a crocodile suckling at each breast, perhaps indicating that she had life-giving power over the Nile River.

Neith’s attributes suggest that originally she was a wood spirit. Judging from early texts, her worship had become very general throughout Egypt. She was certainly worshiped during the earliest dynastic time, and according to some scholars, the fact that her name formed a component of royal names very early in the 1st dynasty indicated that her worship dated from the first half of the archaic period. She was cited as goddess of Sais in the collection of mortuary works titled Pyramid Text. In later texts she appeared in Duat (the underworld) as the protector goddess of Duamutef, one of Horus’s four sons who were represented on the canopic jars as guardians of the jar’s contents, which were the internal organs of a mummy.


Making Love and Trouble

Illustration by Mark Alan Stamaty.

Recently I wrote about the many problems polygamy tends to cause across the world, including high crime rates resulting from young men confined to singledom because older men are hoarding wives, and the subjugation of teenage girls forced to marry because there simply aren’t enough women to go around. With few exceptions, such as among India’s Toda people, a pastoral tribe in which one woman sometimes married several brothers, polygamy almost always expresses itself as the marriage of one man to several women. In America, polygamy is associated with fundamentalist Mormon culture, and more specifically with its domineering leader Warren Jeffs and his sexual abuse of underage girls.

Historically, though, there’s been an exception to the rule about plural marriage being bad for women. Polyamory, in which people openly take on multiple relationships, sometimes in the context of group marriage, has a radically different history. Nearly as marginal on the left wing of our culture as polygamy is on the right, modern-day polyamory is intertwined with the rise of feminism, and its roots go back to the ’40s— the 1840s. It’s hard to believe, but during the heart of the Victorian era, during a time when chastity was the rule, divorce was unheard of and petticoats were unmentionables, the most radical American women renounced monogamy as an instrument of their servility. A progressive attitude toward gender roles continues in the modern-day polyamory movement, which has been shepherded by women writers, historians, and organizers.

From the late 1840s to the late 1870s, under the leadership of a charismatic Christian minister named John Noyes, the Oneida commune in upstate New York conducted an experiment in promiscuity known as complex marriage. Noyes believed that sex was a kind of worship, and that in order to live without sin, men and women had to be free to worship all over the place with whoever they wanted. About 300 people lived at Oneida, and they were all considered married to one another. Noyes had radical and sometimes abhorrent ideas about sex he tried to breed a better class of humans through eugenics, and he thought incest was just fine. (At various points he had sex with his niece, and possibly his sister.)

Despite its many faults, though, the system of complex marriage at Oneida amounted to remarkable progress for the women who lived there. Older women were responsible for teaching young men exactly how to practice spiritual sex. Men were responsible for birth control by resisting orgasms during intercourse. Oneidan women generally had sex only with whom they wanted, which, as Oneida historian Spencer Klaw points out, “could not be said of numberless married women in the world outside.” In her diary, Noyes’ niece Tirzah Miller wrote of the last, bittersweet days of complex marriage. She made love to one man, and then another, and then, while fetching a lemon for one of her lovers, came upon a third. “There seemed a subtle fire between us,” she wrote, and slipped into the bathroom with him.

This ethic of free love, honed during Noyes’ time, continued into the next century, albeit only on the fringes of society. Free love rejected the tyranny of conventional marriage, and particularly how it limited women’s lives to child-bearing, household drudgery, legal powerlessness, and, often enough, loveless sex. As historian Christine Stansell documents in her book American Moderns, bohemians paired the free-love ethic with the fight for birth control and the idea of women’s sexual self-determination. In practice, that made for some interesting romantic dynamics. The anarchist Emma Goldman lived with her boyfriend and another couple, and the four of them made love at the same time as they made political trouble. The writers Neith Boyce and Hutchins Hopgood were married to each other but compared notes on their various lovers. (“Tell me you love me and also tell me about the flirtations you are having,” Hutchins wrote Boyce.) In England, the intellectuals of the Bloomsbury group contorted themselves into all sorts of tortured love triangles.

En su libro, The Lifestyle: A Look at the Erotic Rites of Swingers, journalist Terry Gould draws a direct line from Oneida to the bohemians, through the free love of the beatnik and hippie movements and into the modern-day polyamorous community. There is a thread of idealism that runs through all of it, he writes polyamory has historically been as much about remaking one’s own little corner of the world as it has been about sex. Gould contrasts polyamory with swinging, which he traces to the most unlikely of sources—World War II era fighter pilots and their wives. Swinging thus has a more masculine and more conservative history, whereas polyamorists have tended to be more utopian, more New Age, and yes, more feminist.

In the 1970s, during what sociologist Elisabeth Sheff calls the second wave of polyamory, fringe groups around the country experimented with non-monogamy. A San Francisco-based commune called Kerista, founded by a man who called himself During the ’90s, the Internet sparked a third wave of polyamory, after AIDS had driven it underground during the ’80s. A Usenet newsgroup called alt.polyamory helped build a community, and a woman calling herself Morning Glory Zell, member of a “neo-Pagan” organization called the Church of All Worlds, helped popularize the term in an article called “A Bouquet of Lovers.” In more recent years, polyamory has mainstreamed somewhat, becoming fodder for features in Newsweek and on ABC’s Nightline. MTV did a True Life documentary on polyamorous young people, books like The Ethical Slut explored the topic, and Dan Savage continues to champion non-monogamy. Polyamory is no longer primarily identified with pagans and prophets.

In the most crunchy, West Coast communities, group marriages and open marriages are common enough that people can talk about being “poly” without having to explain what that is, says Sheff, a Georgia State University professor who is working on a book about polyamory. In her research, Sheff has even come across an area in Seattle populated by large polyamorous families: “You’ve heard of gayborhoods? This is the first poly-neighborhood I’ve heard of.”

Women are in many ways the driving force behind polyamory as a movement these days, having been integral in founding its organizations and documenting its history. As Jessica Bennett pointed out on Pizarra’s XX Factor back in 2009, the first books on the movement were written by women. Gould writes that a sizable number of polyamorous households consist of more men than women, the opposite of how polygamy typically expresses itself.

Group marriages are hardly dream harems for the women at the helm. The issues are those of monogamous relationships, but magnified considerably. In a marriage of five, who pays the bulk of the rent? Who empties the dishwasher? Polyamorous conventions tend to offer practical advice. Along with lessons in dancing in “Goddess” style, they have sessions on the logistics of large families sharing housing, and how to keep the peace between one’s various partners. Talking is the main tool of the polyamorists they negotiate their time, their tasks, their emotional landmines.

In one triad, a female sexologist lives with her two boyfriends in Topanga, Calif. One boyfriend, with whom she has a son, works as a furniture designer, while her other boyfriend stays home and takes care of the baby. “Jealousy comes up,” the sexologist says, but they deal with it through “communication.”

On the other hand, there is something to be said for being the center of a polyamorous universe. This is the position of Terisa Greenan, an actress who lives with two men in Seattle. They all date outside the household, but this triad is their primary relationship, and both men appear deeply in love with Greenan.

As she puts it in one video with a grin, “You get something different from each of them.”


VS Mode Gameplay [ edit | editar fuente]

Neith retains its abilities in VS Mode and is equal to Jehuty in performance. It however greatly benefits from its impressive Dash bursts, allowing it to deftly evade attacks from all ranges. Its normal shot fires several bullets in rapid succession and its Dash Shot breaks through guards, making it a frame that can excel in all ranges.

As Zombie Neith, it retains its abilities, but loses its Dash bursts, making it a much easier target. However, the fragmented arms give it the longest melee range in the game and its Burst Shot turns into six projectiles.